ICONOGRAPHIE

L'antique Rome était devenue progressivement le Panthéon de l'Empire,
accueillant sur ses collines, dans des temples magnifiques, les principaux cultes pratiqués entre ses frontières, principalement ceux d'Orient :
l'Oronte s'était déversé dans le Tibre.
La stricte application du culte unique aurait transformé la Ville
en un champ de ruines, s'il n'y avait eu les Barbares pour le créer.
Les Wisigoths vinrent, dès 408, assiéger l'Urbs, pour recevoir une forte compensation; opération recommencée en Eté 410, qui malheureusement n'eut pas la même fin par défaut de versement d'argent; Les Wisigoths, sous le commandement d'Alaric, envahirent Rome,qu'ils saccagèrent
durant plusieurs jours avant d'aller dans le Sud de l'Italie,
d'où ils pensaient s'embarquer à destination de la Sicile.
Alaric mourut inopinément et ses troupes revinrent à Rome,
en 412, selon Jordanès.
Finalement, les Wisigoths reçurent un royaume en Aquitaine
où ils s'installèrent en 418.

Sur l'emplacement d'un temple dédié primitivement à Diane,
qui imitait d'aussi près que possible celui de Diane Ephésine,
un prêtre chrétien, Pierre d'Illyrie, fit édifier sur la colline de l'Aventin, en 422/432,
une basilique, dédiée à la martyre Sainte Sabine, qui demeure l'exemple même
du réemploi par des chrétiens d'un temple "païen". Pour certains, cette église :
<< fut la réalisation du premier idéal de la basilique chrétienne. >>
L'édifice subit inévitablement les outrages du temps ( 15 siècles ! ) et des hommes : l'armée de Charles-Quint envahit Rome en 1527, et dévasta la ville pendant un semestre. Comme la basilique StPierre au Vatican, l'église Ste Sabine dut être réparée, reconstruite, améliorée à plusieurs reprises, notamment à la fin du 18ème siècle. L'édifice se singularise par une porte monumentale à quatre panneaux,
ornée de bas-reliefs, qui remonterait, suivant une "croyance bien-pensante",
à l'époque du temple de Diane, malgré les nombreux accidents
que le bâtiment eut à subir; dernièrement, les dégradations importantes causées
le 23 Avril 1891 par l'explosion d'une poudrière voisine, explosion qui projeta cette porte au sol en l'arrachant à son encadrement !
Il y a 28 emplacements de bas-reliefs, dont 10 ont disparu "consumés par le temps", comme l'indique une description de cette porte
par un dominicain dit Mamachi, en 1756;
la conclusion s'impose: les 18 restant ont été réalisés bien après les 10 manquant
( peut-être, une simple reproduction d'anciens déjà disparus ! ) ..
Ces bas-reliefs illustreraient, en résumé, le Nouveau Testament
et le premier d'entre eux constituerait la "Crucifixion " la plus ancienne " au monde!
représentée ci-dessous:

Léon 1er ( 441/460 )
Léon 1er imposa l'usage de la croix au Concile oecuménique de Chalcédoine en 451
et la priorité de Rome sur Constantinople, la nouvelle capitale,
non pour des raisons politiques mais des raisons religieuses:
en l'occurence la présence de " Pierre ", le premier "apôtre" , au Vatican.
En véritable chef de la Ville, Léon intervint en 453 auprès d' Attila et de ses Huns
pour les empêcher d'attaquer Rome et la saccager.
Il s'attribua le titre de " Pontifex Maximus", titre impérial
abandonné par le jeune Empereur Gratien, en 382, à la demande d'Ambroise

Boèce ( environ 480/524 )
Ministre de Théodoric l'Ostrogoth, à Ravenne, il fut injustement accusé de trahison et condamne à mort. Philosophe de formation, bien qu'élevé dans la religion chrétienne, il se prépara au supplice par l'écriture de sa célèbre
" Consolation de la Philosophie ", et non consolation de la religion officielle.
Il exerça une influence certaine au Moyen Âge.

Théodoric, roi des Ostrogoths ( 455/526)

On pense que peu de temps avant sa mort, il causa le décès, dans des circonstances assez troubles, de Jean 1er, l'évêque de Rome,
qui s'opposait à lui dans plusieurs domaines.
L'Administration épiscopale avait demandé à Denys le Petit, en 525,
de calculer définitivement pour l'Eglise romaine la date de la Pâque.
Denys est présenté, conventionnellement, comme l'inventeur
de " l'An du Seigneur" et de la naissance de Christ le 25 Décembre 753
" ab Urbe condita".
En fait, ses calculs ont été perdus dès l'année 526.
Il faut retenir que toute la chronologie chrétienne est édifiée à partir
de la date supposée de la création de Rome.

 

Né dans une famille aristocratique, Cassiodore fut, à Ravenne, un des derniers Administrateurs du Royaume ostrogoth d'Italie.
Après l'instauration de l'Exarchat par Justinien en 550, il fut emmené à Constantinople où il séjourna quelques années, puis revint en Italie.
En 555, il fonda dans son domaine calabrais du Vivarium
un monastère dont les membres :
<< ....jouissent déjà d'une préfiguration de la demeure céleste...>>
Il y créa le premier scriptorium, qu'il dota de sa bibliothèque personnelle ;
sans trop s'apercevoir de l'importance de son invention.
En effet, la disparition de l'Empire romain d'Occident, en 476, avait entraîné celle des paedagogia; la création des scriptoria, et plus tard des écoles épiscopales
sous Charlemagne, laissa, pendant 7 siècles, toute l'activité culturelle de l'Occident
entre les mains de la seule Eglise romaine.
La très grande majorité de la population, illettrée, devenait totalement
tributaire des images. La reproduction manuelle des manuscrits "sacrés"et
des ouvrages consacrés à leur étude,
constituant la seule possibilité de la diffusion littéraire,
devint la source des variantes et des erreurs les plus invraisemblables,
de telle sorte que la lecture de la Bible " sainte "devint
une interprétation continuelle défrichant les sens les plus divers,
et ne fut plus autorisée, au 12ème siècle, qu'à travers des gloses, explicatives,
incorporées finalement, pour parties, au texte lui-même.
Cassiodore fut aussi un auteur important qui exerça une influence considérable
sur l'enseignement durant tout le Moyen Âge.
Il écrivit notamment les " Institutions des lettres divines et séculières ";
véritable encyclopédie dans laquelle il distinguait :
-d'une part, les Introductores, c'est à dire les Pères ( Jérome, Ambroise, Augustin, Grégoire ), qui ont défini les règles de l'interprétation " divine ";
- d'autre part, les Expositores, c'est à dire les auteurs commentant
les oeuvres des Pères. Cassiodore demeure une des personnalités
les plus influentes du Moyen Âge.

Rabula, évêque d'Edesse, participa au Concile de Chalcédoine et traduisit, en fin du 5ème siècle, les évangiles de son temps, en syriaque.
Cet évangéliaire fut illustré à la fin du 6ème siècle;
les chrétiens, illettrés sauf quelques prêtres et les évêques,
devaient "voir" pour croire.
L'image ci-dessus n'a rien d'un spectacle morbide. Le personnage central mis en croix est royalement vêtu, ses bras sont tendus et droits, son regard est vif;
il ne donne nullement l'impression de souffrir.
Il s'agit de la "christianisation", par la vue, du mythe "païen" de la Fertilité.
La croix rappelle le rite métroaque d'Attis-Cybèle, divinités orientales;
sa signification millénaire demeure la vie éternelle, assurée par le sang
qui tombe en goutelettes fécondantes des mains et des pieds du dieu exposé
pour assurer la nourriture, la santé, et le bonheur des hommes.
Les deux personnes situées à droite et à gauche participent à la réalisation du miracle, puisque du sang s'écoule également de leurs mains et de leurs pieds;
il s'agit précisément de la personnification du Soleil et de la Lune,
dont les disques apparaîssent en haut, à droite et à gauche.
Cette image constitue le prototype de la représentation de la fausse "crucifixion"
qui sera développée du 6ème au 9ème siècle,
jusqu'à l'intervention des "grandes faims" qui firent douter de l'existence de dieu.

D'origine aristocratique, Grégoire devint moine à la mort de son père, distribua ses biens et créa un monastère à Rome dans son habitation.
C'est un des Pères de l'Eglise, auteur des "Moralia in Job ", qui exerceront une influence considérable durant tout le Moyen Âge.
Il a écrit aussi des " Homélies" , dont les " Homélies in Ezechiel "
qui furent largement utilisées par les prédicateurs des siècles successifs.
Ses oeuvres ouvrent la voie de l'exégèse monastique médiévale et établissent que:
<<... l'Ecriture sainte est pour nous la nourriture...>>
L'autorité naturelle de sa personne le conduisit progressivement à la tête de la Ville, compte tenu de l'inefficacité de l'Exarchat de Ravenne dont Rome dépendait.
Désigné évêque de sa Ville, il se distingua par les travaux urbains de réfection
qu'il ordonna, et la construction de bâtiments destinés à recevoir, pour les secourir,
les plus pauvres de ses ouailles, et les pélerins en difficulté;
il considéra l'imagerie comme une des bases de l'éducation populaire
et s'employa à la développer en préconisant l'usage des peintures murales
dans les églises. Le trait le plus caractéristique de sa personnalité l'amena
à se déclarer "le Consul de dieu".
Voulant agrandir le royaume "divin", il organisa des "Missions"
notamment vers l'Angleterre, en 596, à Cantorbery, et vers la Saxe.

Moine historien, Bède est compté parmi les Docteurs de l'Eglise.
Il écrivit des ouvrages divers, dont une " Géographie des lieux saints ",
mais employa le principal de son temps à commenter les commentaires des livres "saints" par les Pères:Ambroise, Augustin, Grégoire le Grand...etc.
Dans son " Histoire écclésiastique du peuple anglais ", il détailla la façon
dont un certain Caedmon "ruminait " l'Ecriture et la transformait en chants.
Ce fut certainement un des plus grands esprits de son temps.
C'est lui qui est supposé attribuer à Denys le Petit la "trouvaille" de la date de la naissance du supposé Sauveur le 25 Décembre 753 ab urbe condita.

Le célèbre Codex Amiatinus fut rédigé en trois exemplaires, dans un monastère d'Angleterre, au début du 8ème siècle, sous la forme d'un pandecte issu directement du codex grandior de Cassiodore,
c'est à dire d'un seul livre contenant l'intégralité de l'Ancien
et du Nouveau Testament.
La réalisation d'un seul exemplaire nécessita les peaux de plusieurs centaines de moutons; chaque ouvrage était magnifiquement écrit en onciale,
et contenait quelques illustrations.
Un exemplaire était destiné à l'évêque de Rome, et un moine fut chargé de le lui remettre; malheureusement, arrivé en Italie dans la région de Sienne,
il tomba malade et dut se réfugier au monastère du Mont Amiato,
où il mourut peu après.
Ce monastère était très pauvre et reçut le Codex comme un trésor envoyé du Ciel;
on le cacha et le conserva à l'abri de tout regard,
hors ceux de certains moines du Mont.
On estime généralement que le Codex est un des meilleurs témoins
du texte de Jérôme.
Il fut consulté par la Commission Carafa, en 1587,
en vue de la première impression de la Vulgate latine "divine"
conformément aux instructions du Concile de Trente, en 1546,
mais il ne fut pas retenu;
la Commission s'inspira essentiellement de la Bible de Louvain de 1583.

Quatre siècles de pélerinages à " Pierre " du Vatican, se transformant en quatre siècles de dons les plus divers au Vicaire du Portier du Ciel,
firent de l'évêque de Rome le propriétaire foncier le plus important de l'Italie.
Après 750 et la fin de l'Exarchat de Ravenne, l'évêque, Etienne II,
craignit d' être obligé d'abandonner ses terroirs aux Lombards
installés à Pavie depuis 568.
Il se décida, fin 753, à se placer sous la protection de Pépin le Bref,
qui vint attaquer le roi Lombard
et le vainquit, convaincu de devoir aider Etienne II,
notamment par la fausse "Donation de Constantin"
rédigée alors par des moines aux ordres du Pape.
La victoire définitive fut acquise en 756 par un retour victorieux des armées carolingiennes et la mort du roi Lombard du fait d'un accident de chasse.
L'évêque de Rome n'était plus seulement le "Consul de dieu"; il devenait un roi
reconnu et protégé par les Carolingiens; il était désormais de la race "divine"
des rois; il devenait le "vicaire" de dieu, c'est à dire l'héritier de Constantin.

Les plus acerbes furent indiscutablement celles de L.Valla, en 1440,
célèbre humaniste ( 1407/1457 ); sa conclusion est sans appel:
<< ... Ainsi, il n'y a plus nulle part ni religion, ni sainteté, ni crainte de dieu;
et, je frémis de le dire,
les impies trouvent auprès du pape l'excuse de leurs crimes.
Car en lui et dans son entourage il y a l'exemple de tout forfait....>>

Rappelons en complément de ce propos que, durant les trois premiers siècles
de l'histoire des Etats pontificaux, 12 papes ont été assassinés,
sans oublier ceux, emprisonnés, qui eurent les oreilles ou
( et) le nez ou (et) la langue coupés.

Le Concile de Nicée II fut le premier à traiter de la question juive,
dans son "canon" n°8.
Pour les punir "de se moquer du Christ" en continuant à pratiquer en cachette
leurs coutûmes, telles que le sabbat, on leur interdit de pénétrer dans les églises, mais aussi d'acquérir des esclaves.
Le mot de "déicide" ne fut jamais prononcé.
Tous les Conciles ultérieurs qui discutèrent du statut des Juifs
adoptèrent unanimement cette position;
les Juifs n'ont jamais été considérés comme les meurtriers du Sauveur;
seules, des sanctions d'ordre économique furent prises à leur encontre,
alorsque le "déicide" eut entraîné leur élimination physique.
Les Juifs furent, finalement, assimilés à des Musulmans, aux "Infidèles".
Dans cette perspective historique, que signifie la Passion du Christ ?
Elle apparaît comme un épisode tardivement inséré dans les évangiles
en conséquence de situations dramatiques conduisant les "fidèles" à penser
que leur dieu les avait abandonnés, parce qu'il était mort.
Les "chemins de croix" illustrant cette mort ont été inventés au 15ème siècle.

L'importance du règne de Charlemagne ne tient pas seulement à sa durée exceptionnelle de 46 ans,
roi des Francs de 768 à 814 et Empereur d'Occident de 800 à 814.
Dès son accession au trône, il poursuivit l'action de son père Pépin
en faveur de Rome;
il attaqua les Lombards, toujours remuants, en 773, reçut la capitulation de leur roi à Pavie, ceignit sa couronne de fer en Juin 774, et fit de l'Etat lombard
une sorte de vice-royauté franque;
il s'établit protecteur de l'Etat romain et renouvela au pape
la donation de Pépin de 756, c'est à dire la possession du territoire de Ravenne
et de la Pentapole qui, s'ajoutant au duché de Rome,
constituèrent le noyau des Etats pontificaux.
Assurer la stabilité de son Empire fut la préoccupation majeure de Charlemagne;
pour cela, il voulut s'appuyer sur une Eglise bien ordonnée,
pratiquant les mêmes rites, utilisant les mêmes livres "sacrés" ,
dont les membres seraient formés dans les mêmes écoles aux sièges des évêchés, ou dans les monastères; ces écoles firent l'objet de son " Admonitio generalis " prise en Mars 789, soucieuse aussi de la copie exacte et soigneuse des évangiles, psaumes et missel, compte tenu des "livres catholiques fautifs" qu'il fallait corriger scrupuleusement. Il avait déjà dans une lettre " de litteris colendis ", en 784/785, insisté sur la nécessité d'une instruction "littéraire"
pour une meilleure compréhension de la Bible.
A-t-il voulu faire d'une seule Bible la Bible de l'Empire?
Une " Epistola generalis " postérieure manifesta sa volonté permanente
de " corriger rigoureusement tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament,
corrompus par l'impéritie des éditeurs "
De fait, plusieurs bibles carolingiennes virent le jour.
Il convient de citer en premier lieu ce que l'on appelle habituellement la Bible d'Alcuin. Alcuin était un érudit né en Angleterre ( vers 730 ),
chef de l'école palatine d' Aix- la- Chapelle
puis abbé de St Martin de Tours, à dater de 796,
d' où il présida à la confection de quelques bibles,
dont un exemplaire fut remis à Charlemagne le jour de son couronnement
en tant qu'Empereur, à Rome, à l'occasion de Noël 800.
Il s'agissait d'une bible complète, en un seul volume, suivant le modèle ancestral de Cassiodore illustré plus tard par le célèbre Codex Amiatinus,
dont le texte avait inspiré plusieurs manuscrits existants dans le Nord de la France.
L'influence ultérieure de la bible d'Alcuin tint beaucoup à l'importance de Tours
en tant que centre de production de manuscrits. Plusieurs bibles y furent produites après Alcuin, magnifiquement écrites et illustrées, comme un tout,
pour la première fois en Occident;
elles furent principalement utilisées, postérieurement, par les Cisterciens.

Il y eut également la Bible de Théodulf, abbé de Fleury, espagnol de naissance
réfugié en France pour échapper aux Maures, décédé en 821.
<<... C'est un ouvrage de référence, commode et scientifique...>>
de petit format, établi à partir d'un catalogue de variantes.
Il y eut encore les manuscrits de l'Ecole palatine d'Aix-la-Chapelle,
connus en tant que "Groupe d'Ada ", oeuvres magnifiques, comprenant
sept évangiles et un psautier, retenu par Alcuin pour sa Bible,
version gallicane du psautier attribué à St Jérôme.
On connaît aussi une bible élaborée à Metz, sous la direction de l'évêque Angilram, mort en 791(?), première bible carolingienne de grand format,
pandecte complet en un seul volume.
Il y eut surtout la bible élaborée à Corbie sous la direction de l'abbé Maurdramme, vers 781, qui est le premier exemple d'un ouvrage écrit en minuscule caroline.

Finalement, la puissance et la renommée de Charlemagne furent telles
que de nombreux souverains nouèrent avec lui des relations diplomatiques,
dont notamment Haroun al-Rachid ( 765/809 ), cinquième calife abasside de Bagdad, qui lui envoya des ambassadeurs chargés de cadeaux, de tissus recherchés, d'une horloge à eau, et même, dit-on, un éléphant.
Charlemagne en profita pour négocier les conditions d'accueil des pélerins occidentaux en Palestine, devenus " les Lieux Saints " chrétiens, où se rendaient
de plus en plus de "fidèles"profondément touchés par la légende de la découverte de la croix de leur Sauveur par Hélène, la mère de Constantin, légende diffusée
au 8ème siècle, nourrie de l'histoire d'Abgar roi d'Edesse,
racontée par Eusèbe dans son "Histoire ecclésiastique".
De ces pélerinages, ces "fidèles" ramenaient le plus souvent des reliques
de "la sainte croix" gages assurés d'une bonne santé et de bonheur éternel.

La première moitié du 10ème siècle fut particulièrement désordonnée.
A Rome, le palais du Latran était devenu un lieu de débauches;
le pape vivait librement avec sa maîtresse, une jeune fille à peine pubère,Marozie, de la famille de Théophylacte; ils eurent un fils, qui devait devenir pape.
En outre, la simonie, autre prix de la superstition, déjà existante au temps de Charlemagne, s'était répandue dans toute l'Eglise;
à Rome, un pape vendit même sa charge.
Le comble advint avec Jean XII ( 955/964 ) , petit-fils de Marozie,
dont la conduite dissolue en fit:
<< ...un des papes les plus scandaleux de l'histoire..>>
Il mourut, selon toute vraisemblance, assassiné dans son lit par un mari jaloux.



Jean XII couronna empereur Otton 1er, en 962.

Les Ottoniens rétablirent l'ordre à Rome.
Mais, les " grandes faims "des années 793, 850, 868, 896, 1005, et 1032,
très généralement oubliées,
eurent les plus grandes conséquences sur la représentation du Sauveur
chez les "fidèles" chrétiens. Ces famines sévirent dans tout l'Occident et furent cataclysmiques, conduisant les hommes à pratiquer l'anthropophagie.
Selon Raoul Glaber ( "Histoires" ):
<< ...En ce temps-là se déclara une famine très forte..... de telle sorte qu'aucune région ne fut épargnée.
..... En plusieurs lieux, une faim horrible poussa à consommer à titre d'aliments
non seulement la chair des animaux immondes et des reptiles,
mais aussi celle des hommes, des femmes, et des enfants.....>>
Les "fidèles" commencèrent à penser que leur dieu n'assurait plus sa fonction de Fertilité parce qu'il était mort. Dès 822, le psautier d'Utrecht, loin du prototype de l'évangéliaire syriaque, le dessina les bras fléchis, la tête penchée sur l'épaule,
les yeux fermés; ce qui provoqua un scandale.
Toutefois, l'avènement de la Féodalité au 9ème siècle aggrava singulièrement cette situation du fait des rivalités continuelles poussant les Seigneurs à s'affronter en des luttes cruelles dont les paysans furent les principales victimes
pusqu'il s'agissait d'accroitre les domaines, la masse des impôts perçus,
le nombre d'esclaves.....etc; si bien qu'à la fin du 10ème siècle de véritables mouvements de révolte éclatèrent, notamment en France, dans le Rouergue,
le Berry, la Normandie, puis en Champagne
où, en l'an Mil, les paysans conduits par un certain Lieutard pénétrèrent
dans les églises et saccagèrent les statues et tableaux représentant leur dieu.
Dès lors, le modèle syriaque fut définitivement abandonné
pour des figurations conformes aux situations vécues.

L'image est particulièrement éloquente. Aucune goutte de sang ne jaillit
ni des mains, ni des pieds, ni des côtés malgré les coups de lance.
La terre git sous la croix du dieu chrétien, complètement aride, et pleure;
accompagnée dans son désespoir par le Soleil et la Lune
qui cachent leurs visages et leurs larmes.
Le crucifix était né.

Le Constantin de l'église St Hilaire à Melle (Deux-Sèvres).

Alors que l'architecture romane allait laisser place au gothique,
les "fidèles"de nombreuses paroisses, en France tout au moins,
avaient rapporté de leurs pélerinages à Rome une image de Constantin
qui avait été hypostasié en "Empereur céleste"
par le 4ème Concile oecuménique de Constantinople (869/870).
Ils le représentèrent sur son cheval au dessus du porche
par où ils pénétraient dans leur église, en signe de domination suprême;
il était leur Seigneur et Sauveur.
L'An Mil, à vrai dire, ouvrit un siècle de très profondes transformations
dans la Société occidentale et dans l'Eglise, qui perdit définitivement son unité
du fait du schisme d'Orient en 1054, juste après la mort du pape Léon IX,
à son retour de captivité chez les Normands.
L'Eglise devenait véritablement "romaine";
la "catholicité" se réduisait à l'Europe occidentale;
elle n'exprimait plus qu'une "prétentieuse" vanité.
Cette vanité atteignit un sommet insurpassable avec le règne de Grégoire VII,
un moine clunisien,
qui déclara son pouvoir supérieur à celui des rois et empereurs
et suscita la querelle des Investitures (1075/1077)
illustrée par l'épisode de Canossa, château de la princesse Mathilde,
où l'Empereur Henri IV attendit trois jours avant d'être reçu par le pape
qui l'avait excommunié;
cette querelle devait provoquer un véritable schisme pontifical.

Finalement, en 1084, l'Empereur obligea Grégoire à s'enfermer dans le château
St Ange de Rome; Grégoire fut délivré par son allié, le Normand Robert Guiscard,
dont la troupe pilla la Ville,
provoquant une révolte des habitants, dont plusieurs milliers furent massacrés.
Le pape s'en alla mourir à Salerne, en 1085.
On doit à Grégoire VII la réforme dite "grégorienne" instituant une véritable théocratie, reposant sur l'affirmation de la souveraineté prééminente
du pape sur l'Eglise; tout procède de lui, à qui il appartient de définir les vérités
à croire; le pape détient ainsi à lui seul la souveraineté sur le monde.
Cette "infaillibilité" deviendra un dogme affirmé par le Concile du Vatican en 1870
pour compenser la perte définitive des Etats pontificaux,
absorbés finalement dans le Royaume d'Italie.
Le programme de Grégoire VII fut repris par un autre moine clunisien,
Eudes de Chatillon, nommé pape en Mars 1088 sous le nom d'Urbain II,
dont les premières années de règne furent rendues difficiles
du fait de la présence à Rome d'un anti-pape, Clément III, très écouté.
Urbain II ne put s'installer dans la Ville qu'en 1093 et acheta le Latran en 1094.
Il confirma expressément la " Trève de dieu "mouvement de paix contemporain
et s'ingénia à restaurer l'unité de l'Eglise,
dont les frontières extérieures, face à la poussée de l'islam, constituaient des valeurs concrètes qu'il fallait préserver; ce fut l'origine de sa croisade.

On a beaucoup disserté sur les raisons qui amenèrent Urbain II à vouloir cette opération de "récupération" du "Saint Sépulcre" à Jérusalem.
Dès la cessation de la "grande faim " de 1033, l'Occident avait connu une période d'expansion technologique, économique, démographique puissante,
qui ne manqua pas de produire de vigoureuses armées,
telles celles engagées en Espagne contre les Musulmans, dans la "reconquista".
Urbain II, malgré la décision de 1054, avait renoué des liens avec Constantinople
dont l'Empereur, perpétuellement menacé par les Turcs seldjoukides,
appelait à l'aide. Enfin, le souvenir des famines passées persistait trop vivement pour ne pas obséder les imaginations et conduire les "fidèles" à mettre en doute non pas les vertus attribuées à la croix, mais la qualité d'origine des "reliques" ramenées de Jérusalem; les "Infidèles", pensait-on, n'hésitaient pas à tromper les pélerins chrétiens sur la nature des bois catalogués de "reliques" ,
et gardaient pour leur seul bénéfice la véritable croix du Sauveur,
en leurs mains depuis déjà quatre siècles,
durant lesquels ces "grandes faims" s'étaient développées en Occident.
La guerre contre ces "Infidèles" s'avérait nécessaire pour assurer à la chrétienté
une ère perpétuelle de fécondité gagée sur la possession définitive
du "Saint Sépulcre" où se trouvait, disait-on, la seule croix salvatrice.
Finalement, la croisade s'était ébranlée au cri répété de << Dieu le veut ! >>
et se manifestait comme une pure expression de la théocratie pontificale.